天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织nán)子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(k瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织ū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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