提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶(六朝是指哪六朝gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶(fú)出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同六朝是指哪六朝(tóng)时运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方(fāng)式(shì)的结果。

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