十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四人+工念什么 人工念什么姓、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。人+工念什么 人工念什么姓>

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)人+工念什么 人工念什么姓讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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