劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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